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般若学与涅槃学的关系究竟如何，成为镇澄论证的又一重点。 《妙法莲花经?方便品》云：“是法住法位，世间相常住。”（《大正藏》第九卷，第9页中）这是该宗宣说诸法实相的名句，影响极大。意思是法住其位，...法华经》的“法住法位”是“常住真心”，即真如：“或问：肇公‘物各性住’，岂非《法华》‘世相常住’耶？答曰：非也。彼言性住者，物各性住于一世，所谓‘昔物自在昔，今物自在今，如求向物于向，于向未尝也’，是以...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
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禅髓。《法华经·方便品》：“是法住法位，世间相常住。”“法位”谓万有本体所在的位置。佛教认为真如本体 湛然不妄，为诸法安住之位，故又以法位指真如。“是法住法位”，意即真如是本体位置上的实存。《大般若...：‘彼处是境，思是汝心。如今返思个思底，还有彼处不？’答云：‘到这里，非但彼处，一切悉无。’仰山云： ‘汝见解犹有心境，在信位即是，人位即不是。’”《祖堂集》卷１８《慧寂》 能思者是心，所思者是境。...
不详
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。但此幻象是依真性而现起，观相原妄，观性则真，一一清净本然，周遍法界。《法华经》说：“是法住法位，世间相常住。”故云：不生不灭。 二、 不常、不断。 中道实相理体，即是常住真心，是不落断常...：“是法住法位，世间相常住。”故云：不生不灭。 二、 不常、不断。 中道实相理体，即是常住真心，是不落断常的。言不断者，它三际坐断，非过去、非现在、非未来。《金刚经》云：“过去心不可得，...
张秉全
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生为生，生即无生。无言可以况喻玄妙。法华经：诸法从本来。常自寂灭相。不可以言宣。——诸佛二足尊。知法常无性。佛种从缘起。是故说一乘。是法住法位。世间相常住。于道场知已。导师方便说。今法华“佛性大般涅槃...佛种从缘起。是故说一乘。是法住法位。世间相常住。于道场知已。导师方便说。声闻若菩萨。闻我所说法。乃至于一偈。皆成佛无疑。（上上中之上利根。一闻顿觉：“须臾闻之即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故”）——十方佛土...
沈仁岩
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错觉，甚至是一种固执之见。”这与《法华经》云：“是法住法位，世间相常住”是相符的。但爱因斯坦仅从数理逻辑上推论之，能入大慈三摩地者乃能理论与实践相结合验证之。 “是法住法位，世间相常住”与《金刚经》所云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”看起来是矛盾的，我们应作如是理解，“是法住法位，世间相常住”是无为法，是证至无寿者相时的境界，《金刚经》的偈子是有为法，有为法不离因缘，因缘...
杨佛兴
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触目菩提的禅学感悟和诗学美感特质。 １、一切现成,不须他觅 山河及大地,悉见法王身。宇宙万物,无一不是佛性的显现。而世人沉迷物欲,视而不见,以至于当面蹉过。杨歧说法,标举“是法住法位,世间相常住。”(《续刊古尊宿语要》第三集)是法住法位,就是万物按其本来面目存在于天地宇宙之间,一切现成,不假造作。这种情境,杨歧以“钵盂口向天”来表示。(《续刊古尊宿语要》第三集)守端颂云: 钵盂向天底时节,...
不详
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西瞿耶尼。北郁单越还他北郁单越。草木丛林还他草木丛林。蠢动含灵还他蠢动含灵。所以道。是法住法位。世间相常住。既恁么。汝又唤甚么作佛。还会么。忽有个汉出来道。白云休寐语。大众记取这一转 示众。将四大海水为...曰。大赦不放。曰如何是僧。师曰。钓鱼船上谢三郎。 径山杲云。此三转语。一转具三玄三要。四料拣。四宾主。洞山五位。云门三句。百千法门。无量妙义。若人拣得。许你具一只眼。 圆悟一日请益。临济四宾主...
不详
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观点，是认为《法华经》上所说的“是法住法位，世间相常住”，即按器世间的森罗万象，而指其一一各有不变的属性。这样的观点，只是照字面来解，未就佛法的义理层次来透视，当然是有问题的。
2.镇澄反驳的观点 ...”，亦即“正言似反”，其实际论旨则在说明“是物不迁，非真不迁”也。“以其物有迁变，故今示之以不迁为妙。若真不迁，又何足云”(注30) ？他认为这就是“法住法位世间相常住”的妙义。──由于僧肇的立论角度...
江灿腾
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现量直观境里，物物之间，既有独立性，又有涵摄性，这也正是《法华经·方便品》“是法住法位，世间相常住”的境界：世上诸法既交融涵摄，同时又各住自位，万物不改其本来的位置而如实地呈显，这既是《法华经》要旨，也是禅的精髓，所谓“国分其界，人部其家，各守其位，岂非‘是法住法位，世间相常住’者耶？”《大慧录》卷１８大慧还从六根互用返于眼色耳声来诠释这两句经文： 所谓“互显”者，眼处作耳处佛事，耳处作鼻处...
不详
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，不为小乘，这是人一。佛昔虽复说三乘，但为化菩萨。开显之后，所有众机，皆同为菩萨因人，所以是人一；文云：“是法住法位，世间相常住，”这是理一。《法华会义》说，有三种世间，一、正觉世间，二众生世间，三器...行一。道有能通之义，因为法华但说正直一道，即无作妙行，所以是行一；法华经但为菩萨，不为小乘，这是人一。佛昔虽复说三乘，但为化菩萨。开显之后，所有众机，皆同为菩萨因人，所以是人一；文云：“是法住法位，...
张秉全
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